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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 開心見膽 敬老慈少
“喧賓奪主！師哥哪些說，那就豈做，我是等閒視之的！”
“喧賓奪主！師哥幹什麼說，那就爭做，我是漠視的！”
這五洲的修真界，和正確性中外不等，很涓埃化數量單位，按佛力效力，用嗎來量度呢？斤？噸？鈞？簸？有如都驢脣不對馬嘴適！教主們習以爲常使役上下等品，高中低階，幾成小半來描畫，但卻本末獨木不成林在教主們裡頭立一番較爲確切的可知公式化的準確無誤。
“客隨主便！師哥怎說，那就怎做，我是隨便的！”
“本是站在忠言一方！”
用何以門徑呢？還得和教義古典合格，終能夠就讓獸王們上嘴上爪交互撕咬吧？又奈何在現禪宗的慈悲爲本，大上？
這是學說上的較比系，實際在修真界華廈操縱很少，不具操作性，低納庫的教皇制服剌高納庫大主教的個例密麻麻，太周邊，原因默化潛移修道實力的因素簡直是太多太多，從而運用面很那麼點兒。
人類嘛，都好碎末，一旦兩個沙彌在這邊不出癥結，獅族就不會惹上難爲。
今天的教皇本不可能再去撿剩飯，吠影吠聲，也未曾效力，過分裝蒜，但卻有很多以此爲基的鬥福音的道道兒通過派生。
憑是佛力反之亦然壇的成效，都不妨用這種單位來酌情其修爲的尺寸；據在不磕丹不吃藥不回補的事變下，某甲和尚能一鼓作氣設備一萬個丈許納戒半空中，那麼樣他的修爲深厚進程就慘融會的萬納庫；某乙梵衲能連續開發兩萬個嘛袋空中，饒兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
納庫嘛袋，即扶植一期丈許見方的納戒空間，嘛袋時間所求開銷的能力，
甭管是佛力還道的意義，都不妨用這種單位來量度其修爲的長短；像在不磕丹不吃藥不回補的動靜下，某甲僧能一股勁兒另起爐竈一萬個丈許納戒時間，那般他的修爲牢不可破程度就上上亮堂的萬納庫；某乙梵衲能一股勁兒白手起家兩萬個嘛袋上空，就是說兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
本忠言所說的這種，即使如此一種很如雷貫耳的借我黨之體來比鬥法力的手眼。
苟要找，也有一下，道門稱納庫！佛叫嘛袋！
目前的主教當不可能再去撿剩飯，以訛傳訛，也不曾功用，太甚做作，但卻有成千上萬夫爲基的鬥法力的長法通過衍生。
“好！三個五個，十個八個，都付之一笑呢！”迦行僧仍是吊兒郎當，一副欠揍的儀容。
用哪門子伎倆呢？還得和法力典故過關，終力所不及就讓獅子們上嘴上爪互動撕咬吧？又咋樣線路佛門的慈悲爲本，廣大上？
茲的教皇自不得能再去撿剩飯，追隨驥尾，也靡成效，太過虛飾，但卻有袞袞是爲基的鬥教義的解數由此繁衍。
這個大地的修真界，和是的世風異，很小批化數量單位，隨佛力佛法，用啊來衡量呢？斤？噸？鈞？簸？坊鑣都方枘圓鑿適！教主們習氣動上低級品，高中低階，幾成幾分來描述，但卻一味力不從心在修女們內創設一番正如準兒的可知公式化的純粹。
諍言也不臉紅脖子粗，“出席諸獅羣中，以青獅羣佛力推動力最強，其最向佛嘛！我也不佔師弟的廉價，三名青獅便由我來渡入佛力，以示公心，師弟當如何？”
箴言也不光火，“到庭諸獅羣中，以青獅羣佛力想像力最強，它最向佛嘛！我也不佔師弟的潤，三名青獅便由我來渡入佛力，以示童心，師弟認爲如何？”
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“本是站在諍言一方！”
忠言心中有數，看了看兩旁本條讓人急難的器，選擇竟然要給他一下魂牽夢繞的教育！讓他納悶那裡是反空中，是天擇修道者的世上，可由不可主寰宇的該署驕貴狂在這邊比手劃腳。
那樣諍言老好人而今反對這種一挖一嘛袋，在這種特定的形勢處境下縱使比力對路的，兩人的比拼本得有毫無疑問的敦，軌則咋樣揣摩呢？就用嘛袋，每人一次性都向燮逃避的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是精確，設使獅子們都有事，那就跟腳渡，截至有獅承繼不輟，感觸和睦的本靈在佛力的侵染下有不妨產出事時，那般你就贏了！
誠心誠意僧徒大節的佛力，就算是一嘛袋，內部也含蓄少數神工鬼斧佛理，一成不變，精微極端，害獸都必定擔負得起；但如今這兩個行者無非斥之爲行者，是別人賞光的敬稱，還天各一方達不到這種境，一嘛袋的佛力中所韞的道境功用也很一絲，更是在真君獅眼前，這且比慎始敬終力了，也即是對兩個頭陀勢力意向性的比拼。
據箴言所說的這種，就是一種很紅的借貴方之體來比鬥福音的技巧。
同時設特此向佛來說，被佛力渡入身軀本來亦然對她在福音修身養性上的一個大的推濤作浪，亦然有裨的！
箴言心眼兒譁笑，有你哭的時間！表卻一顰一笑還，
並且，真正嗔怪下來，斯西高僧也不至於會怪在他們青獅一族上，空門的內鬥纔是從因，這是婦孺皆知的；等一如既往，再陪上些顧，也必定就會確確實實記恨其！
據忠言所說的這種，縱然一種很著明的借貴方之體來比鬥佛法的手腕。
真言衷嘲笑，有你哭的功夫！表卻愁容仍，
青罡毅然！這沒關係怪僻的，所謂做熟不做生，終歸天擇禪宗他們曾接火了數千年，兩岸內聯絡很促膝，也推翻了固定的嫌疑；至於良主環球的夷頭陀，也只得永久抉擇。
“客隨主便！師哥胡說，那就哪做，我是大大咧咧的！”
忠言中心破涕爲笑，有你哭的上！臉卻笑臉兀自，
生人嘛，都好霜，只有兩個僧侶在此處不出要點，獅族就決不會惹上找麻煩。
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“客隨主便！師哥何等說，那就怎麼樣做，我是區區的！”
“好！三個五個，十個八個，都不足掛齒呢！”迦行僧或隨隨便便，一副欠揍的狀貌。
“好！三個五個，十個八個，都滿不在乎呢！”迦行僧仍是無所謂，一副欠揍的容。
河神爲救鴿而割肉飼鷹的穿插無人不知，無人不曉，截至割掉身上末夥同肉，纔在份量上和鴿等重，讓雛鷹愜意，這好貫通爲時刻對鍾馗的磨鍊，有授命之大頂多，才終極被際認同感。
迦行僧擔當渡入的獅子承襲隨地，這就一覽了他在教義上的化境最主要，是爲勝！
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一渡一納庫，一挖一嘛袋，截至獅族能夠傳承了，何等？”
忠言知己知彼，看了看滸斯讓人可憎的玩意，不決仍舊要給他一期魂牽夢繞的教誨！讓他家喻戶曉此地是反空間，是天擇修道者的中外，可由不足主環球的那幅目中無人狂在這裡比。
納庫嘛袋，便是另起爐竈一個丈許見方的納戒半空中，嘛袋空間所要資費的效驗，
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族能夠擔當一了百了，何以？”
“古有哼哈二將挖割肉喂鷹，那要麼六甲凡體肉-胎之時，和從前的咱不成比；我們就比清爽，佛力潔！
勝負的正規就介於，哪一方的獸王初次膺不休！
審道人大德的佛力，就算是一嘛袋，中間也包孕過江之鯽嬌小玲瓏佛理，變化莫測，精美最爲，害獸都不一定承受得起；但如今這兩個頭陀單純稱呼頭陀，是他人賞光的謙稱，還邈達不到這種境地，一嘛袋的佛力中所寓的道境機能也很半點，愈來愈在真君獅前邊，這快要比一抓到底力了，也視爲對兩個沙彌國力系統性的比拼。
“好！三個五個，十個八個，都無可無不可呢！”迦行僧仍是隨便，一副欠揍的形象。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族不能荷截止，焉？”
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又只要故意向佛吧，被佛力渡入臭皮囊本來也是對其在佛法素質上的一個宏大的督促，亦然有春暉的！
如忠言所說的這種，即是一種很紅的借貴國之體來比鬥佛法的手腕。
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用呦本事呢？還得和教義掌故馬馬虎虎，終未能就讓獅子們上嘴上爪互動撕咬吧？又何以在現佛門的慈悲爲本，龐上？
各增選獅族三頭，你我各自割佛力渡入，望望她能經得住的佛力浸染終極在烏？
各挑獅族三頭，你我分開割佛力渡入，見見其能禁的佛力沾染終端在豈？
這是爭鳴上的比擬編制，實質上在修真界華廈操縱很少，不具操作性，低納庫的教主力克殺高納庫教主的個例不知凡幾，太常見，所以感導修道民力的素腳踏實地是太多太多，故動面很有限。
“好！三個五個，十個八個，都無關緊要呢！”迦行僧依然如故大大咧咧，一副欠揍的形態。
此刻的教皇本來不成能再去撿剩飯，隨聲附和，也並未效應，過分一本正經，但卻有良多此爲基的鬥福音的長法透過繁衍。
遵循諍言所說的這種，特別是一種很著明的借軍方之體來比鬥佛法的手段。
各中式獅族三頭，你我分別割佛力渡入，看來她能熬的佛力陶染巔峰在那兒？
納庫嘛袋，視爲豎立一個丈許四方的納戒空間，嘛袋半空中所亟需破鈔的意義，
完全的說，即或個別遴選出數頭獅族，離別由兩人分別向自身選擇的獅族身上渡去佛力，之流程中唯諾許使役另外道道兒回補佛力，好像愛神割談得來的肉，肉割一併就少一道，佛力割一納庫就少一納庫，比的是盈懷充棟地方，能森羅萬象掂量別稱梵衲在法力上的到位！
諍言心田獰笑，有你哭的上！表面卻愁容照例，
納庫嘛袋，就建設一度丈許方的納戒上空，嘛袋空間所亟需損耗的力，
“好，如許，爲着爭先分出贏輸，也以單件私家不許齊全作出公道，吾儕每個人都同時對三位獅友渡佛，你看安？”
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真言胸有成竹，看了看附近者讓人犯難的混蛋，駕御或要給他一番紀事的鑑！讓他聰穎這裡是反上空，是天擇苦行者的宇宙，可由不興主海內外的該署謙虛狂在此地品頭論足。
勝負的純正就取決於，哪一方的獅子首屆蒙受不斷！
青罡毅然！這沒什麼千奇百怪的，所謂做熟不做生，結果天擇佛教他們仍然兵戈相見了數千年，互動裡邊證很相依爲命，也推翻了準定的信賴；關於良主世界的旗道人，也只可且自拋卻。